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圆桌会议:海地音乐

2017-06-27 09:21:01 

娱乐

这次圆桌会议的想法是从麦迪逊的Smartt Bell开始的,他为纽约时报的Paper Cuts博客写了一篇关于海地音乐的文章,我知道Wyclef的音乐以及Bell的名单上的其他一些名字,但是我发现自己在背景I想知道海地现在发生了什么事情海地音乐内外的大斗争是什么

人们应该听什么

为了回答这些问题和其他问题,我邀请了音乐学者加内特·卡多根的帮助,并将贝尔带到了一起:“新世界的复仇者:海地革命的故事”一书作者劳伦特·杜波依斯班卓琴的历史伊丽莎白麦卡利斯特,谁写的海地音乐和宗教文化她是“拉拉的作者! Vodou,权力和表演在海地及其散居地“,并制作了史密森尼民俗民间音乐节目”狂喜节奏:海地伏都神圣的音乐“Ned Sublette,”造就新奥尔良的世界“,”古巴及其音乐,以及即将出版的“洪水之前的年份”Edwidge Danticat,小说家兼回忆录“兄弟,我快死了”Garnette Cadogan本人的作者,他正在写一本关于摇滚雷鬼巨星鲍勃马利的书

我是来自这里的学生和主持人Laurent Dubois:去年,研究海地音乐的历史,我遇到了在海地革命前十年在一个种植园举办的大型晚宴的描述

MC是种植园奴隶,白人经理的女主人和被邀请者是来自邻近种植园的奴隶

娱乐由两名男子提供,被称为“公众歌手”,演奏班卓琴

其中一人有一个名字令我吃惊:“Trois Feuilles” (“Twa Fey”)或“三片叶子”当我告诉麦迪逊这件事时,他也有同样的尖锐反应 - “Twa Fey”是海地Vodou音乐中的一首歌,是一种描述流亡,生存,并记住我不知道该歌手采用这个名字是怎么回事,但我从这里开始建议海地很多音乐的一部分 - 我分享了麦迪逊对他名单上许多歌曲的感受 - 与它提供一些非常深刻的根源的方式有关海地音乐不断重新建立一个长期的密集交流的历史,即使它继续和面对流亡的周期伊丽莎白麦卡利斯特:在种植园听到这个事件有多么有趣,奴隶女人谁是“仪式的主人”(是她的标题,洛朗

“大师”这个词在奴隶制下被如此指控)是的,“Twa Fey”的字面意思是“三片叶子”,这是一个具体的东西的图像,所以很可能是这个人的非vanyan或“荣誉的名字”非洲 - 克里奥尔语的宗教世界当然,在海地的宗教体系中,叶子 - 如草药和药品 - 是与灵魂一起工作的最基本和最强大的工具之一

也许 - 也许 - 这个人是传统的草药治疗师歌曲Twa Fey是这样的:Twa fey,twa rasin,O Jete bliye,ramase sonje Mwen gen basin mwen Twa fey tombe ladan'n Jete bliye,ramase sonje三片叶子,三根,哦扔下(是)忘记,收集(要)记住我有我的盆三叶落下扔(忘了),收集起来(并且)记住在现在的宗教中,这首歌通常会唱到热的,快速的,Petwo的节奏,并且可以注入额外的准备草药浴或药物时的意图当然,正如Laurent指出的那样,这些神秘,精辟的歌词都是关于失去和记忆 - 知识,故事,食谱......地方,最遗憾的是,人们要听到“Twa Fey”的经典版本,在专辑Musique du Monde上查看无与伦比的嬉戏歌手Ti-Coca: Musique Paysannes d'Haiti Chanteuse Emeline Michel在她2007年的专辑“Reine de Coeur”中演唱了它的美丽版本对我来说,看到人们激活并重新激活了这个表达方式“Twa Fey”从革命战争之前到现在,通过医学和音乐,更深层的意义在Raoul Peck深刻的1993年的电影“岸边的人”中 - 任何对海地历史感兴趣的人都必须看到 - 海地歌手托托Bissainthe扮演海地一位居住在杜瓦利耶恐怖政权高处的女族长

她在电影中悲伤地唱出了这首歌,仿佛要对创伤的影响及其抹去,沉默,然后迅速恢复记忆的能力进行反思 Ned Sublette:是的,无论你是从Vodou鼓乐剧的侧面还是从穿过Domingan(海地)散居各地的冲突遗产的侧面来看,它都是深深的根源

风格和做法,包括舞蹈的基本元素而不是博物馆音乐 - 它还活着当我学会欣赏海地革命时,它是半球乃至世界历史上的重大事件之一(尽管在历史中很少提及书籍,甚至那些讨论法国革命的书),我认为它是半球流行音乐的生成爆炸之一

它所产生的散居者带来了巨大的跨国音乐浪潮

你今天也可以听到它的后果,不仅在海地的rasin和Konpa音乐中,而且在通过多米尼加共和国,波多黎各到达新奥尔良的一个方向和另一个方向的安的列斯群岛的音乐中,F rench加勒比海和特立尼达每次我沿着这个音乐轴访问任何地方时 - 无论是在瓜德罗普岛看到gwo ka还是在新奥尔良看到Mardi Gras印第安人 - 我都能更全面地了解自叛乱开始以来发生在半球上的事情1791 Madison Smartt Bell:“Twa Fey”似乎是在这个主题上开始的好地方,的确,为了我想添加Vodou Vodou的歌曲可以是蛊惑人心的 - Liza描述的魅力的一部分 - 他们也可以是恍惚的 - 与鼓节奏相结合的感应与反应模式中产生,这也是恍惚诱导诵经与鼓声的融合是一种将我们的头脑融合在一起的方法 - 即创造一种集体意识所有的个人头脑都集中在仪式上海蒂安音乐和仪式的细节是特别的,但世界上所有的宗教都有技巧产生相同的结果节奏和咏唱的Vodouisant要点使他们通过20世纪90年代和90年代的misik rasin运动进入20世纪的流行音乐

从音乐角度来说,rasin团体将Vodouisant节奏性核心主题,至少包括Boukman Eksperyans以及其他可能的其他rasin团体分层电吉他和当代声乐,也敏锐地意识到鲍勃马利的影响力,理解他的抗议音乐因其宗教基础而远远超过它的热门话题

当然,伏多歌曲的另一个功能就是伊丽莎白麦卡利斯特:海地的一种美味丰富音乐是它的音乐家的“音乐风格”或“发送点”据我所知,海地音乐中的一个“点”的想法是,您通过创建一个神秘的图像向听众发送信息就像非裔美国人一样“表示”,你可以通过间接言论说出很多“抛出一个观点”成为一种复杂的外交行为,因为当歌手发布图像时通常是指责或批评,听众必须作出回应当然,直接与歌手争吵是笨拙的,并削弱了自己的立场

你要么假装你没有听到暗示 - 将其置于其字面含义并拒绝暗示 - 或者你必须在刚刚结束的狂欢节和狂欢节季节中推出一个隐喻的“点” - 乐队真的进入竞争,交易侮辱他们的粉丝喜悦的“点”​​就像抒情的,美学上的饶舌歌手的战斗美国,还是特立尼达的卡利普索国王,海地嘉年华都充满了交易压倒性的影响,旋转成令人回味的图像,我记得当康帕乐队天蝎座狂热指责它的对手乐队DP Express像火车一样“出轨”时,DP deraye ,“他们高兴地唱了DP”把这个形象扔回天蝎座:“Bet-la mouri”或者“昆虫死了”海地正在展开的政治戏剧也充满了“pwen”在阿里斯蒂德正在为Pr在这次事件中,美国大使试图“投掷石块”,“阿布帕尔拉,坦布楼”,他骂道:“跳舞后,鼓声沉重”,这意味着在他们庆祝选举阿里斯蒂德后,他们会付出代价他们的选择带来了太多问题,阿里斯蒂德高兴地拿起“pwen”,然后扔回来:“男士anpil,chay pa lou,”他说:“许多人的举手轻盈”你可以想象这些口头交流引发的场景是什么国家头条新闻Edwidge Danticat:在歌曲中也有个人使用pwen,我也见过 假如你对某人发生某事感到生气,而你正好在那个人的房子里散步,她正坐在她的门廊上你可以突然开始唱一首流行的Vodou或教堂歌曲,这些歌曲是我见过的争议的核心在许多歌曲中,包括“Twa Fey”,“Twa Fey”,在某些情况下突然停止成为你的朋友,因为某些原因,你不明白你的朋友会抛弃(和)忘记收集(和)记住这是一种警告......为了解释莎士比亚,“你咬着我的拇指,先生

”咬住你的拇指是一个沉默的pwen如果你对一个单词或一个单词做出回应,你会说,它击中了你,在某种程度上承认有罪所以voye pwen的工作我还想补充说,当我在海地长大时,我的叔叔在一个名为Bel Air的受欢迎的地区经营了一个浸信会教堂,我们,孩子们,经常发现自己在c改变音乐模式当隔壁举行仪式时,我们的房子会被密封得过紧以保持音乐的恍惚效果不会影响我们我从来没有真正听过在这些仪式上唱的“Twa Fey”的歌词,但是,相反,在流行文化中更是如此 - 所以它被认为是不那么诱人,更引人注目的Wyclef,我认为这是新教徒和Vodou音乐之间的紧张关系的结果,Bob Marley也混入了它现在很有意思看看嘉年华歌曲如何使用教堂节奏以及多少新教教堂使用Konpa,甚至是根音乐节奏

顺便说一下,嘉年华时期刚刚过去

对于嘉年华音乐,尤其是现在的海地音乐,尤其是尝试一下,海地的网站kompatv和sakapfet,发布了今年的嘉年华歌曲麦迪逊Smartt Bell:我对pwen的理解是,它是一种包含在一个物体中的精神力量有时候,力量被强制绑定在物体上,就像一个精灵一样一瓶像这样的Pwens可以买卖,并被迫做违背自己意愿的神奇工作 - 这与奴隶制有一个明显的类比

但pwen中的力量也可以更自由地通过一个过程来给用户带来灵感

有问题的对象可以是一个包或一个罐子,也可以是一个文本,如谚语或歌曲的歌词所以当人们投掷pwen时,正如Liza描述的那样,人们也理解他们正在抛出精神能量的小手榴弹Garnette Cadogan:“Twa Fey”; Vodou; voye pwen:海地音乐血统的所有部分对于理解其独特的性格而言,我希望看到的所有关键都在于,以一种更基本的动画海地音乐的特征,海地音乐的跨界行为似乎嵌入了在它的DNA中,不是吗

在其基本要素中,从语言(来自18世纪法语的Kreyòl和各种其他方言:非洲语言,葡萄牙语,西班牙语以及更少的英语)到宗教(Vodou,将西非的宗教习俗与罗马的宗教习俗融合在一起(mizik rasin,将美国摇滚与Vodou音乐和雷鬼音乐结合在一起) - 海地音乐是形式和内容上的灵巧混合

这种混合无论如何都解释了Edwidge在新教和Vodou音乐之间提到的紧张神圣而世俗聆听任何类型的海地音乐 - 狂欢狂欢音乐rara,时髦,快活的美国大乐队和merengue色调的Konpa,激动人心的摇滚雷鬼-Vodou mizik rasin - 并且你会感到惊讶音乐家合并本地和远处的声音和风格这也是真实的,当他们从音乐传统而非他们自己的爵士乐中工作时,尤其是继承了Jelly Roll Morton所称的“西班牙语色调“海地部分来自海地考虑到所有这些混合和流派的破坏,我很惊讶,海地音乐家不会在我们的分歧 - 即将消失的音乐时代享受更广泛的听证会玩恍惚诱导音乐可能不是最好的方式来包装一个舞池 - 不要告诉技术粉丝 - 但是,正如奈德所说,推动伏多音乐的非洲节奏在整个加勒比地区都是摇摆的身体,可能最明显的是在新奥尔良大约两个世纪 为什么

跨界 - 文字和隐喻 - 驱使海地音乐家编织新旧,神圣与世俗,流行与政治;那些使用传染性沟槽的音乐w to将它们连在一起;和任何人的嬉戏嬉戏 - 怀着历史意识,确保音乐的意义不言而喻 - 毫无疑问鲍勃马利在mizik rasin的发展中扮演如此重要的角色 - 谈论流亡,生存和纪念与节拍更多come在艺术家/ houngan Michael Zwack在新泽西州vodou仪式上在地板上制作的vèvè(神圣作品)摄影:Ned Sublette